Edipo en Trobriand

Las islas Trobriand son un archipiélago coralífero vecino de Papua-Nueva Guinea (Indonesia) que cuentan con una población de unos 12000 aborígenes que viven casi todos en una isla central (Kiriwina) y otras periféricas y que pertenecen a Nueva Guinea. Se trata de un territorio selvático ocupado por tribus que viven de una agricultura rudimentaria y que se caracterizan por una intensa belicosidad. Aun hoy en Nueva Guinea existen tribus que guerrean unas contra otras, hablan idiomas diferentes y son poco dados a compartir. Quizá por eso, la prohibición del gobierno de guerrear ha dado lugar a juegos especialmente agresivos parecidos al criquet pero muy agresivos. Probablemente se trata de uno de esos lugares poco recomendables para el turismo por el peligro que supone adentrarse en esos lugares.

Eso fue precisamente lo que hizo Bronislaw Malinowsky, más que un antropólogo, el fundador de esa disciplina y que introdujo un método científico por vez primera: el trabajo de campo, es decir la observación de una cultura determinada a pie de obra, conviviendo con las personas que se pretende observar y estudiar.

El interés de esta cultura procede de su matrinealidad, que tiene correlatos en la conducta sexual de sus miembros,  completamente distinta a la occidental y en cierto modo una excepción a la regla patrilineal que pareciera haberse apropiado del todas las culturas. Es interesante que en ella, y aun hoy los hombres desconocen cual es su papel en la fecundación, en este sentido no hay padres. Creen que cuando una mujer queda embarazada ha sido merced a la intervención de algún espíritu procedente de otra isla. Una creencia que con toda seguridad sostuvieron algunos linajes de nuestros antecesores, hasta caer en la cuenta de que el embarazo y coito estaban relacionados causalmente.

Los trobiandeses tienen una gran libertad sexual, una sexualidad de ordalía y las mujeres son las que -por así decir- mandan en sus tribus. Los hombres por su parte se dedican a trabajar la tierra, cazar y sobre todo pelear contra intrusos,  y también a intentar establecer alianzas con otros hombres de islas vecinas. Alianzas que se establecen a través de «la kula» una especie de intercambio ritual de regalos que van circulando de mano en mano en favor de los individuos más prestigiosos, quizá regalos que tienen que ver con su poder de engendrar hijos a distancia o de establecer alianzas a largo plazo

El estudio de esta cultura sirvió a Malinowsky para contradecir a Freud en la idea de que Edipo inauguraba la cultura. Efectivamente descubrió una cultura (y hay otras) donde los niños no querían matar a su padre para acostarse con su madre, y donde no había coerciones sobre el sexo, simplemente el padre no existía. Tan solo la hermana y el tío materno, eran los personajes más importantes, centrales para un niño. Malinowsky demostró que el Edipo no era un fenómeno universal y que una cultura podía emerger sin su ayuda.

¿Pero qué clase de cultura?

Tribus aisladas entre sí.-

La tribu es una organización de superior complejidad al clan y supone una población mas sedentaria que ocupa un espacio bien delimitado que compite, a su vez con otras tribus vecinas separadas por el bosque, el desierto o la selva. La actividad más corriente de la tribu es la guerra, una guerra discontinua pero perpetua con las otras tribus y compitiendo por los recursos, la tierra o las mujeres. Tal y como ha señalado Napoleon Chagnon los hombres primitivos no eran tan pacíficos como nos los pintaron los exégetas del “Buen Salvaje”.

Lo que define a este estadío de la tribu son las fronteras idiomáticas (cada tribu tiene su propio idioma), la desconfianza hacia el vecino, el nepotismo hacia lo propio, siendo la religión y el parentesco los factores que cohesionan las mismas. Lógicamente la desconfianza no construye carreteras y por tanto los intercambios culturales entre tribus o el comercio no pueden darse en este tipo de organizaciones pero sí la rapiña y el rapto.

Nueva Guinea contabilizaba 1500 tribus en su territorio a la llegada de los primeros colonizadores. Estos señalaron la evidencia de la imposibilidad de que estas tribus se organizaran en una organización política superior o más compleja, simplemente no se entendían entre ellos y la desconfianza guiaba sus relaciones inevitables en tan poco espacio de tierra. Las diferentes lenguas operaban como accidentes geográficos e impulsaban la barrera entre estos primeros pobladores tribales, de lo que se extrae una consecuencia muy clara: tal y como sucede en el mito hebreo de Babel, Dios inventó las lenguas para dividir y confundir a los hombres, operando como una barrera genética entre poblaciones, como un río, un mar, o una cadena montañosa. La consecuencia es el aislamiento. La solución fue, otra vez la guerra. Unificar es guerrear, no se conoce ninguna sociedad que se haya unificado espontánea o voluntariamente.

Solo que las tribus de Nueva Guinea no se cohesionan de ninguna manera, son, por así decir un estado fallido que no ha salido de la prehistoria, uno de los últimos pueblos salvajes que pueblan la tierra y que no son necesariamente buenos, tal y como creímos durante cierto tiempo, identificando de forma roussoniana el primitivismo con la bondad. Todo parece indicar que representan estados de un tiempo ancestral al que han sido condenados por alguna extraña maldición. El lector interesado puede consultar el libro de Daron Acemoglu: ¿Por qué los países fracasan?

El anti-Edipo.-

Se trata de culturas matrilineales o matrifocales, el lector interesado encontrará en la bibliografía un par de post sobre estos valores que impregnan a una sociedad matrifocal. Pero en este momento me gustaría señalar que lo que caracteriza a este tipo de sociedades es la ausencia de la instalación del «complejo de Edipo», son sociedades anti-edípicas. Pero para saber las consecuencias de esta no instalación vamos a ver que prestaciones tiene la instalación de la misma. ¿Qué ventajas o desventajas tenemos los occidentales viviendo bajo el Reino del Padre?

Supongamos que existe una app llamada «Edipo» que podemos bajarnos de Internet e instalarlas directamente en nuestro cerebro. ¿Qué funciones tendría?:

• Disminución de la agresividad por miedo a la castración. Todos nosotros tenemos miedo a dañar fisicamente a los demás (una amenaza proyectada) y ese miedo inhibe la agresión.
• Coerciones sobre el sexo, señalando a los individuos que están prohibidos y prescribiendo a los que están disponibles, usualmente a miembros de otro tótem (familia) distinto al nuestro.
• Diversificación genética y eliminación de la endogamia.
• El padre es el Otro del triángulo y es la máxima autoridad en la familia: el parricidio está protegido por un intenso tabú.

No cabe ninguna duda de que las sociedades edípicas son las que han tenido una evolución mucho más refinada y que lo que hoy llamamos civilidad en realidad corresponde a ciertas culturas pero no a otras. No cabe tampoco ninguna duda de que los valores patrifocales han sido los que han ensanchado el perímetro de interacción entre vecinos, han llevado intercambios y prosperidad y han disuelto las fronteras de ignorancia y de desconfianza que distintas tribus mantenían (y aun mantienen) entre sí en determinados lugares. No cabe ninguna duda sobre las prestaciones que ciertas inhibiciones, prohibiciones y prescripciones han tenido sobre nuestra especie y su conducta tanto sexual, como agresiva. Y que pueden resumirse en una frase: la sexualidad está prohibida, sobre todo esa sexualidad infantil que está a medio camino entre el juego, el ensayo y el placer. El niño efectivamente tiene sexualidad pero se trata de una forma de sexualidad bien distinta a la de los adultos. Se trata de una sexualidad cuyo destino es ser coaccionada a fin de que alcance un desarrollo óptimo: la reproducción.

Aquí en esta noticia podemos ver por donde andan ciertos planes de ingeniería social y aquí en esta otra como algunos políticos pretenden retornar a la tribu primordial.

Los niños ya juegan juegos eróticos de forma espontánea, no hace falta que los adultos se inmiscuyan en ellos o que los lleven a cabo como forma de socializarse en la escuela. La gracia que tienen esos juegos es que se jueguen a escondidas, puesto que están prohibidos, si les quitamos el estigma de la prohibición estamos de hecho permitiéndolos. ¿Dónde queda pues Edipo? Un héroe trágico se convertirá en un héroe de cómic. Lo que está detrás de esta propuesta es un cambio de la subjetividad occidental, el asesinato de Edipo.

Nota liminar.-

Este post se lo dedico a Leyre Khial, mi antropóloga de cabecera. Fue durante una conversación en Facebook donde recordé la peripecia de Malinowsky y los trobriandeses que había leído pero tenía descolocado. También sobre la idea principal que sobrevuela en este post: las intenciones de ciertos lobbies por forzar un estado de cosas que invierta la subjetividad humana con el pretexto de la igualdad.

El objetivo es matar al Padre.

Un objetivo, por cierto muy edípico.

Bibliografía.-

Genes y memes patrifocales y matrifocales

Memes de valores matrifocales