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Son muchos los lectores que suelen preguntarme sobre el interés y la relevancia que tiene la psicología evolucionista (PE) para un psiquiatra, incluso para un médico. Suelen además confundir la epistemología de la disciplina al mezclarla con aquellas otras que buscan causas próximales para los males de nuestro tiempo. De esto ya hablé en este post sobre “Causa próxima y causa remota”.

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¿Es la anorexia mental una estrategia reproductiva inadaptada?

Los síntomas psíquicos están sobredeterminados

(S. Freud)

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No cabe duda de que nuestra especie evolucionó en un entorno bastante distinto al actual, un entorno que incluye al clima, las dificultades para alimentarse, el aislamiento glacial de los largos inviernos, la dispersión de los recursos y la amenaza de las fieras, los animales ponzoñosos y los venenos.

Asi y todo nuestra especie medró más que cualquier otro primate y tuvo tanto éxito como las ratas, extendiéndose por todo el planeta y colonizando lugares inhóspitos, desde desiertos hasta glaciares, selvas y montañas, más tarde ciudades cuando ya se dominaron tanto la agricultura como la ganaderia.

Hay varias hipótesis sobre las razones de este éxito reproductivo y adaptativo de nuestra especie, de modo que no voy a volver sobre ellas sino para señalar que es nuestra inteligencia, por decirlo de una manera fácil la responsable de este éxito.

Pero hay otra razón para nuestro medraje y es la cuestión de nuestro sistema de aprendizaje abierto, algo asi como si nuestro cerebro estuviera a medio hacer, como si nuestro cerebro estuviera inacabado y con él la evolución del mismo: la plasticidad de nuestro cerebro es un buen ejemplo de esta incompletud.

Pero esta incompletud es a su vez, un hándicap, nuestra mente es muy vulnerable. Y lo es cuando enfrenta una novedad o cuando es victima de ciertas disonancias. Si pensamos que la cultura humana, está impulsada precisamente por la inteligencia del humano y que los entornos actuales en los que nos desenvolvemos -entornos de opulencia- no tienen nada que ver con las dificultades ancestrales que atravesamos en el pleistoceno, podemos concluir diciendo que nuestro patrimonio genético está diseñado para hacer frente a ciertas amenazas que ya no se encuentran presentes en los entornos actuales.

Pero han aparecido otras amenazas mas relacionadas con lo simbólico que con lo literal.

Esta es la razón de los malestares de nuestro mundo, la principal, aunque naturalmente hay otras que proceden no tanto de la opulencia sino de la precariedad.

Nuestra especie vivió casi siempre en grupos pequeños de 60-100 personas, que constituían un clan donde casi todo el mundo estaba emparentado entre sí, o al menos evolucionamos socialmente en un entorno de conocidos, un entorno de seguridad.

Fue en ese tipo de entornos donde nos emparejamos y donde nos reproducimos. Es poco probable que en aquellos entornos hubiera dificultades para encontrar parejas dispuestas a copular y lo más probable es que nuestra especie evolucionara desde una organización matriarcal y de promiscuidad (Bachofen 1992), hasta que se inventó la monogamia quizá ya bien entrado el neolítico.

Hoy sabemos que existen al menos tres grandes grupos de estrategias reproductivas que Maynard Smith ha llamado, evolutivamente estables. Y lo son porque dan premio evolutivo, es decir reproductivo. Son las ya conocidas monogamia, poliginia y promiscuidad. Notese que la poliandría es una estrategia inestable y aunque cuenta como posibilidad no da premio reproductivo puesto que la mujer no puede quedar embarazada más que de un hombre por vez, sin embargo los escarceos femeninos poligínicos son muy frecuentes y se encuentran biológicamente relacionados con la busqueda de la diversidad.

Hay otras estrategias de emparejamiento que no son esencialmente reproductivas, por ejemplo la homosexualidad. Otras formas de emparejamiento con tintes reproductivos por ejemplo la violación y otras formas de agrupamientos como los que probablemente llevaron a cabo ciertos individuos carismáticos que impulsaron la escisión de los clanes llevando consigo a sus seguidores y promocionando de alguna manera la exogamia y la diversidad.

Existen evidencias consistentes de que nuestra especie utiliza estas tres estrategias según circunstancias, ahora somos monógamos, pero podemos ser eventualmente poligínicos y tambien promiscuos. De hecho nuestra especie ha inventado tambien una cuarta opción: la monogamia sucesiva que es una variación secuencial de la poliginia probablemente relacionada con la mayor esperanza de vida. Hay que señalar que estas tres estrategias emergieron en un entorno donde la esperanza de vida no permitia llegar a la edad de jubilación (la esperanza media de vida en España hoy es de 79 años para los hombres y de casi 83 para las mujeres).

Tenemos tiempo pues para complicarnos mucho la vida y eso hacemos.

¿Qué es una estrategia reproductiva?.-

Toda conducta destinada a obtener, retener, sostener o mantener una pareja es una estrategia reproductiva, con independencia de que el propósito consciente sea reproductivo. Asi hablamos de estrategias a corto plazo y a largo plazo. La monogamia es una estrategia a largo plazo, mientras que la promiscuidad es una estrategia a corto plazo.

Y sin embargo somos oficialmente monógamos. ¿Por qué elegimos la monogamia como forma de emparejamiento más eficaz en un entorno como el nuestro?¿A quien beneficia mas la monogamia? ¿A los hombres o a las mujeres?

Vamos a por ello. La monogamia es la mejor solución tanto para los hombres como para las mujeres y también para el grupo o la sociedad en general. Las razones son las siguientes:

  • Asegura a las mujeres el cuidado de un padre para la prole. Asegura, alimentación y protección. Obviamente una mujer sola en ambiente ancestral tendría muchas dificultades para sobrevivir como sus hijos. Dos son siempre mejor que uno, y más si ese uno es un hombre que asegura proteinas procedentes de la caza.
  • Con ciertas excepciones asegura tambien un mejor reparto de las oportunidades sexuales y reproductivas. Todo/as hasta los feo/as o malapatas tienen pareja.
  • Asegura una mejor convivencia y cooperación colectivas. La mayor parte de los conflictos entre individuos concretos proceden de machos frustrados, deprivados y codiciosos.

Estas son las razones por las que la monogamia ha tenido tanto éxito en nuestra especie pero sin embargo la monogamia es un invento reciente, de hecho nuestro linaje procede de un simio fuertemente competitivo por las hembras. La prueba de ello es el dimorfismo sexual, los machos de nuestra especie son más grandes que las hembras por término general, lo que señala en la dirección de que procedemos de un linaje donde los machos han tenido que competir fuertemente con otros machos por las hembras. El rasgo “tamaño” fue seleccionado selectivamente de forma positiva quedando como una reliquia de nuestro pasado. Nuestro dimorfismo es intermedio entre el de otros simios contemporáneos, somos menos dimórficos que el gorila (que es polígamo) pero más que el chimpancé que es promiscuo.

¿En qué sentido la anorexia mental puede ser considerada una estrategia reproductiva?

La anorexia mental es una patología psíquica causada tal y como conté en este post por una busqueda de atractivo que culturalmente viene definido arbitrariamente por la delgadez.

Decía alli que:

Lo que sabemos de la psicología de la anorexia mental es que las muchachas dejan de comer con el propósito de adelgazar. De manera que seguimos construyendo una ruta causal y que no termina aqui, la siguiente pregunta es ésta: ¿Por qué la anoréxica no puede parar una vez se ha alcanzado un peso razonable? Al fin y al cabo es eso lo que hace la gente cuando se pone a dieta sea por la razón que sea, luego en la psicología de la anorexia mental debe haber algo más que hacer dieta. Hacer dieta es necesario pero no suficiente.

La siguiente pregunta nos llevaria a las razones que impulsan a muchachas de entre 13 -18 años a someterse a dietas hipocalóricas o a “purgarse” con ejercicio o vómitos inducidos. Tambien tenemos respuesta a esto: lo hacen porque quieren resultar más atractivas.

Ahora bien, ¿de qué clase de atractivo estamos hablando?¿Cual es el atractivo de un mujer caquéctica? Efectivamente, resulta dificil de entender o al menos paradójico que una mujer busque su atractivo fisico a través de una adelgazamiento electivo que pone en riesgo su vida, la deja estéril y la aleja del mercadeo sexual.

Se trata de una busqueda de atractivo que tiene lugar enmedio de la disregulación.

¿Qué es lo que está desregulado?

Lo que está desregulado son las reglas que regulan el acceso sexual de unos y otras puesto que el mercado de las parejas en la actualidad y en nuestros entornos en un mercado cad, (aqui hablé de este tema del emparejamiento cad y dad). Las antigua monogamia ha sido sustituida por una especie de poliginia precoz que hace que las mujeres adolescentes tengan pocas oportunidades de evaluar su valor como parejas sexuales, ya que ningún hombre las rechazará si se ofrecen sin reserva.

Dicho de otra manera: nuestra especie está diseñada para que los hombres compitan con los hombres por todas las mujeres, pero no está diseñada para que las mujeres compitan con otras mujeres por el premio de un hombre proveedor y de alto rango y atractivo.

Las niñas comienzan muy pronto a competir en ese mercado sexual en una edad en que deberian estar fortaleciendo sus alianzas femeninas con sus iguales.Es la rivalidad intrasexual femenina la responsable de que se ejerzan ese tipo de carreras desbocadas hacia la delgadez, el control como paradigma relacional o la busqueda de excelencia (perfeccionismo) que hoy observamos en las muchachas occidentales.

Las niñas comienzan a competir demasiado pronto y en entornos poliginicos que además vienen favorecidos tanto por la anovulacion química como por la amenorrea, el sintoma central de la anorexia mental.

Es precisamente la amenorrea la que presta a la anorexia mental su sintoma en clave de adaptación evolutiva. La resistencia a las hambrunas y la supresión de la regla se encuentran entre las prestaciones geneticas que las mujeres de hoy han adoptado de su vida ancestral precaria. En este sentido es la sub o infertilidad lo que es una adaptación. La patologia anoréctica es, sin embargo un subproducto de tal adaptación, una estrategia evolutivamente inadaptada, que está relacionada causalmente con la contracepción, la rivalidad intrasexual y la caotica disregulación de las oportunidades reproductivas en las mujeres, maladaptadas a competir entre ellas y sin embargo diseñadas para la empatia y la cooperación intrasexual.

Bibliografia.-

  • Bachofen, Johann Jakob (1992). El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. Segunda edición. Madrid: Akal. ISBN 978-84-7600-170-7.

Sexo, drogas y cacas

prohibido cacas perros

Terminé el post anterior con una pregunta, ¿estamos de acuerdo o no en que el Estado se ocupe de los imprudentes y/o los vulnerables?

Casi todo el mundo contestará positivamente a esta pregunta, sobre todo aquellos que estamos acostumbrados a vivir en entornos de bienestar. ¿No es precisamente eso lo que reivindicamos con todo este asunto de los recortes?

¿Qué otra cosa son los recortes económicos sino una forma de restringir las oportunidades de los más desfavorecidos en recursos, sean sociales, sanitarios o educativos?

Si, todo el mundo contestaria afirmativamente a esta pregunta pero paradójicamente pocos aceptarian de buen grado que el Estado tome cartas en el asunto de limitar nuestros placeres, ignorando el solapamiento que existe entre el placer individual y el disgusto colectivo. Un punto de vista ciertamente hipócrita que viene a decir algo asi, “yo no necesito coerciones, pero mi vecino si”.

El principal enemigo de la coerción es la vanidad y el segundo una cierta concepción de la libertad. Ese tipo de libertad que no tiene en cuenta las ajenas.

En este sentido me gustaria hablar del placer de poseer una mascota.

Cierto ayuntamiento ha puesto en marcha una campaña para devolver a los dueños de ciertos perros sus cacas. Y lo hacen a través de paquetes que envian a domicilio y que el contribuyente no sabe qué es hasta que no se encuentra con el desagradable regalo abierto después de haber firmado un “recibí”.

La idea es desde luego innovadora, ingeniosa, sostenible y respetuosa con el medio ambiente. ¿Quién no estará de acuerdo con la idea de que si tu perro ensucia, has de limpiarlo?

La disposición municipal, sin embargo toca una tecla que es a efectos de este post conveniente explicitar, mis placeres me provocan tanto placer que soy indiferente al malestar de pueden causar. Los perros causan muchas molestias a los ciudadanos que hemos de soportarlos, ruidos, ladridos, cacas, cuando no esa mania por husmear y perseguir a las señoras con la regla.

Naturalmente estas molestias no son percibidas por los dueños de tales deliciosas criaturas y que han forjado con ellas un vinculo quasi humano, es decir un vinculo de placer. La gente tiene mascotas porque vivir con ellas, les proporciona placer. El placer de ellos es el disgusto de los otros.

Y es por eso que el Ayuntamiento ha de legislar para disponer sanciones para aquellos que abandonan, maltratan, descuidan o permiten que sus mascotas ensucien las calles o los jardines.

Esa es la función del control municipal sobre las mascotas ¿o no?

De manera que el Estado, es decir el gobierno de lo colectivo tiene que entrometerse en muchas cuestiones que aparentemente operan contra nuestra libertad: prohibe estacionamientos, retira coches en segunda fila, no nos deja fumar en lugares públicos, limita la velocidad, prohibe botellones y beber alcohol a los menores, etc.

No cabe ninguna duda de que el Estado cada vez más mete sus narices en nuestra “intimidad” y son muchos los ciudadanos que se sientes acosados por regulaciones, prohibiciones y tasas que siempre vemos (y algunas lo son) desproporcionadas cuando no expoliadoras.

Sexo.-

Una de las intrusiones mas comentadas y universales que el Estado ha ejercido sobre los individuos ha sido la relativa al sexo. ¿Por qué el sexo es tan peligroso para el Estado?

Tendriamos que recurrir a ciertas conceptualizaciones de matiz evolucionista para llegar a entender por qué el sexo ha necesitado de tantas regulaciones y restricciones, tanto politicas como religiosas. El matrimonio (la monogamia) y su prescripción, los tabúes implicados en el incesto, la coerción constante sobre el placer de la mujer, la prescripción de ciertas ocultaciones (como sucede en el Islam), lo abominable de ciertas prácticas como la infibulación que aun se practica en ciertas etnias, y el horror frente al adulterio (sobre todo cuando es causado por una mujer, o el rechazo a los matrimonios electivos, la tolerancia a la violación que se lleva a cabo en ciertas culturas, hablan en favor de la idea de que el peligro del sexo procede sobre todo de la ruptura del vínculo matrimonial y más concretamente del albedrío de la mujer.

Efectivamente el matrimonio en exclusiva -la monogamia- parece ser una de las formas más convenientes de regular la interaccion sexual y reducir la competencia intrasexual. El emparejamiento de uno con una es el reparto más justo pues asegura que ningun hombre (ni mujer) quedarán fuera de las oportunidades sexuales y de la reproducción. Cabe recordar que para la doctrina católica el matrimonio es sobre todo un remedio contra la concupiscencia lo que es lo mismo que hablar de un remedio contra la deprivación.

En un post anterior adelantaba cuales habian sido las circunstancias sobre las que la prohibición sexual había evolucionado. Decia alli que:

Los que hayan leido a Engels ya sabrán a estas horas que el matrimonio comenzó con la acumulación de excedentes y la propiedad privada. Las comunidades primitivas tuvieron que legislar para filiar los linajes, de quién eran los hijos. Dicho de otra manera es posible afirmar que la propiedad privada, la moral matrimonial, la prohibicion del adulterio, la vigilancia sobre la sexualidad de la mujer y las coerciones sobre la sexualidad están vinculadas con la propiedad y la trasmisión de esta propiedad a la descendencia.

Pero lo cierto es que estas coerciones nacieron en un momento donde no había pildoras antibaby, ni antibióticos para tratar las infecciones venéreas, ni análisis de ADN para verificar la paternidad, ni embarazos in vitro con esperma de un hombre anónimo , ni la posibilidad de renunciar al matrimonio descontando aquellas personas que optaban por el celibato por un motivo u otro. Dicho de otra forma: la moral surgida alrededor de este estado de cosas era necesariamente coercitiva pues no habia tecnologías que pudieran controlar los embarazos, ni conocer la filiación de los hijos. El sexo era un riesgo.

Todo pareciera indicar que la mujer es y ha sido culturalmente hablando no solo la guardiana de la filiación de la estirpe familiar sino tambien del honor del marido y de su propia familia, un hecho que hoy aun se mantiene en ciertos entornos culturales. No es de extrañar puesto que “los cuernos” son un temor ancestral para los hombres tanto como el desamparo lo es para la mujer.

Pero los cambios relativos a la anticoncepción han cambiado el mundo y han cambiado el contrato sexual. De hecho los Estados modernos ya no se entrometen demasiado en los dormitorios de las personas concretas, el adulterio ha dejado de ser un delito como tambien la homosexualidad. El consenso al que se ha llegado sobre este tema es que las personas responsables eligen libremente sobre las modalidades de sus relaciones sexuales y todas las prácticas son tolerables si se llevan a cabo de manera consentida o electiva. Pero quedan aun ciertas sombras por iluminar, la principal de las cuales es la prostitución.

Con respecto a la prostitución existen tres tipos de actitudes: las abolicionistas, las prohibicionistas y las regulacionistas.

El pensamiento abolicionista es aquel que hace equivaler la prostitución como una especie de violencia del hombre sobre la mujer, algo que forma parte del discurso feminista. Para ellas, la prostitución es siempre una forma de explotación del cuerpo femenino por parte de los hombres, algo que no debe ser entendido como el prohibicionismo que practican algunas sociedades pulcras. Naturalmente el discurso feminista está equivocado y no contempla el caso de la prostitución masculina (entre homosexuales), da por sentado que toda prostitución es ejercida bajo intimidación o la explotación de ciertas mafias y da por sentado que la victima de una relación mercantil es la que cobra y no el que paga. Algo que deja entrever el caracter moralista que subyace en dicha concepción.

En realidad la prostitución es el subproducto del mal reparto de oportunidades sexuales y reproductivas donde los hombres medios (los llamados honmbres beta) son los perdedores eternos de esta confrontación tal y como podemos ver en este gráfico acerca de las consecuencias de la libertad sexual.

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Otra solución que se aporta es la de la legalización es decir la regulación de este oficio ancestral. ¿Pero la prostitución es un trabajo o una ocupación (work or job)? El lector puede visitar este post sobre el asunto y los comentarios para conocer como se reparten las opiniones del personal.

El argumento de los regulacionistas es que la prostitución es un trabajo como otro cualquiera y que deberia tener las mismas ventajas y deberes fiscales que los trabajos convencionales pero:

Se trata de un discurso postmoderno, aquel que lo relativiza todo diciendo: “la prostitución es un oficio como otro cualquiera, solo hay que regularlo”, pero yo no creo que la prostitución sea un trabajo como otro cualquiera sino una lacra social que está señalando algo: una mala distribución del placer sexual y es verdad que ejerce un papel de tampón social en el resentimiento masculino, pero sigue sin ser un oficio como el mio o el de usted. Cobrar comisiones tampoco es un oficio y a nadie se le ocurre regularizarlo lo que hay que hacer es cambiar la sociedad y acabar con comisionistas y sobre precios.
Si prostituirse fuera un oficio regular lo que sucederia seria que todas las putas estarian de baja cobrando el paro al mismo tiempo que seguirian trabajando para unas mafias mejor establecidas, mejor miradas y más legitimadas, como sucede por cierto con las comisiones y la clase politica ¿Dónde está la linea que separa la honestidad de la deshonestidad o del crimen?

¿Estaria usted de acuerdo en un prejubilación para las prostitutas cuando ya no estén de buen ver?

De manera que el tema de la prostitución no se resuelve ni de una manera ni de otra, se trata de uno de esos problemas endemoniados que se agravan con cualquier solución que trata de resolverlos, algo asi se plantea tambien en el tema de las drogas.

Drogas.-

Tomar drogas es una forma de inducirse estados mentales inusuales, una forma de placer al alcance de muy pocos en condiciones espontáneas, de manera que con las drogas sucede un poco lo mismo que con el sexo. Se trata de algo que está apuntando hacia un beneficio., un placer restringido a unos pocos.

Con las drogas existen los mismos discursos que con la prostitución, unos empeñados en su legalización y control del Estado y otros empeñados en su demonización y persecución. Ambos discursos están equivocados, las drogas no pueden combatirse de ninguna manera, tenemos la batalla perdida con respecto a ellas. Los individuos siempre buscarán esos estados mentales fáciles que pueden conseguirse a través de ellas,

La legalización de las drogas es una ideología ingenua que viene a decir: “puesto que la prohibición promociona las mafias, ¿no seria mejor que el Estado promocionara la distribución y comercialización de las drogas y terminar con las mafias del narcotráfico?

Dicha opinión tiene sin embargo dos a prioris: da por sentado que la legalización de la comercializacion de las drogas acabaria con el narcotráfico, algo que no es cierto. El Estado pondria precio a las drogas que supuestamente se venderian en establecimientos regulados, pero no podría impedir que las mafias rebajaran el precio de su oferta a través de sucedáneos como ya sucedió con el crack, mucho más letal que la propia cocaina. Por otra parte qué drogas legalizaríamos, ¿el cannabis, la cocaina, la heroina? ¿Y que sucedería con el resto ya conocido o por venir?

Lo que sucederia es que el mercado se inundaría de drogas sintéticas aun mas peligrosas y baratas, de tal modo que harían estragos en la población mas vulnerable, los jóvenes.

Y hablando de vulnerabilidad ¿Qué sucederia con las enfermedades mentales secundarias al consumo de estas drogas legalizadas? ¿Correria el Estado con el gasto de las demandas judiciales que los individuos concretos intenpondrian al enfermar de esquizofrenia o cualquier otra patología mental debido al consumo de drogas?

Lo cierto es que el Estado ha de velar -como ya habíamos pactado al principio del post- con los imprudentes y los vulnerables y es por esta razón que aumentar la lista de las drogas legales a las ya existentes (alcohol, tabaco, chocolate y hamburguesas) seria un problema de salud pública de proporciones inimaginables. Es por eso que hablamos de problemas endemoniados, pues ninguna solución parece resolver el problema y hay muchas razones para pensar en su agravación con cualquier solución convencional.

Las consecuencias de la revolución sexual (I)

No es bueno que el hombre esté solo

(Génesis)

Oponer a la propiedad privada la propiedad general, puede expresarse también en la forma animal que busca oponer al matrimonio, la comunidad de las mujeres. Este es un comunismo tosco e irreflexivo. La envidia general constituida en poder no es sino la forma escondida en que la codicia se establece o se satisface de otra manera“.

(Carlos Marx)

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Este segundo texto pertenece a los “manuscritos” de Carlos Marx y se trata de una arenga que dirigió a sus correligionarios socialistas que esperaban que el socialismo resolviera de una vez por todas su deprivación sexual, asi es como aquellos ignorantes proletarios imaginaban el edén socialista: un acceso libre a todas las mujeres.

De manera que el mal reparto de las mujeres -junto con hombres deprivados de sexo- es al parecer un mal que arrastra nuestra especie desde tiempo inmemorial y – tal y como señala G. Bataille- “una sociedad que organiza mal el reparto de sus mujeres es una sociedad condenada al caos y al desorden”

El término revolución sexual se refiere a una serie de profundos cambios sociales que implicaron a las actitudes, expectativas, relaciones entre los sexos y costumbres realizadas en la mayor parte del mundo occidental en la década de 1960-1970 y que se superpone a ciertos movimientos conocidos como contracultura (el movimiento hippie) asi como a movimientos politicos relacionados con la revolucion del Mayo de 1968 llevada a cabo sobre todo en Paris, una revolución contra el padre o la autoridad según algunos autores. La guerra de Vietnam, el consumo de drogas, la aparición del feminismo y el amor libre ocupan el trasfondo de este movimiento que efectivamente cambió el mundo, pero no en el sentido que esperábamos.

Sin embargo el movimiento que conocemos como revolución sexual tuvo una causa y dos efectos que pueden estudiarse juntos como movilizadores de la sociedad,  son estos tres:

  • La contracepción.
  • La incorporación de la mujer al mundo del trabajo.
  • La fragmentación de la familia extensa y la emancipación de la nuclear.

La contracepción es la tecnología que permitió a las mujeres elegir el momento, el cómo, con quién y cuando quedar embarazadas, mientras se multiplicaban los contactos sexuales previos al matrimonio o al compromiso reproductivo, dicho de otro modo, la contracepción es la que permitió multiplicar los contactos sexuales sin el peaje del embarazo que hasta los años 60 era la regla.

El paso al compromiso reproductivo sufrió un enorme retraso lo que dio lugar a un descenso de la natalidad que hoy consideramos en algunos paises ya más que preocupante al tiempo que se introdujeron -paradójicamente- también otras libertades como la del aborto libre o casi libre que en toda Europa se ha consagrado como un principio de derechos femeninos elementales. Lo cierto es que al menos resulta contradictorio que en entornos de libertad y accesibilidad universal de contracepción hayan aumentado los abortos debidos a embarazos no deseados. Llamo la atención del lector sobre esta primera contradicción. No parece pues que la libertad contraceptiva haya llegado a todas las mujeres o bien que la contracepción por sí misma ha generado un efecto contrario al que se esperaba, embarazos no deseados.

Lo asimétrico de la contracepción es que se deja al control de la mujer la descendencia de los hombres, como veremos más abajo esta hegemonía femenina en cuanto a la voluntariedad de tener o no hijos y con quién tiene secuelas sociales.

Por otra parte la incorporación de la mujer al mundo del trabajo, no hubiera sido posible en una sociedad tradicional, fuere agricola o industrial, sencillamente en un mundo sin anticonceptivos la mujer no hubiera podido incorporarse de un modo tan generalizado no ya a los trabajos más devaluados o manuales sino a las carreras y estudios complejos que exigen mucha más postergación en la edad de tener el primer hijo. Naturalmente la familia se resintió, con independencia de aquellas mujeres que supieron acumular o retener apoyos familiares suficientes para ayudar en la crianza de los hijos, lo cierto es que la mayor parte de los hogares donde la mujer trabaja fuera de casa tienen unos estandares de vida mucho peores en tanto a presencia y calidad, cuidados de los niños y tiempo dedicado a sus miembros.

Pero lo más paradójico de esta incorporación de la mujer al mundo del trabajo y por tanto de la autosuficiencia economica es que ha dado a los hombres más oportunidades para financiarse una segunda esposa al abaratar -por asi decir- el despido.

La revolución sexual no tuvo los efectos que pretendíamos los jóvenes de entonces sino -tal y como podemos observar hoy- una fragmentación de las formas de vida que coexisten con bolsas de soledad, familas desestructuradas, anomia social, patología mental y sobre todo, otra cuestión que llama la atención: hogares monoparentales presididos por mujeres que viven solas, que tienen hijos a su cargo y con la ausencia de la figura paterna.

Me propuse llevar a cabo un pequeño estudio sobre mi entorno inmediato, para ello usé la finca donde vivo y aunque ya sé que esta forma de proceder carece de rigor estadístico, me permitió al menos pensar en algo que nunca antes habia pensado. ¿Cuantas personas viven solas con o sin hijos en mi entorno más cercano?

De un total de 28 hogares esta es la distribución:

1.- Parejas con o sin hijos 16 hogares, el 57,1 %.

2.-Mujeres solas con o sin hijos 8 hogares, el 28,57%.

3.-Hombres solos, con o sin hijos, 4 hogares, el 14,28%

Lo importante es señalar que más de la mitad de los hogares (la mayoria) sigue mostrando la configuración tradicional, pero están emergiendo hogares de mujeres solas (y excluyo a las viudas) que tienen hijos a su cargo y trabajan fuera de casa. Por último la causa más importante de soledad entre estas mujeres es el divorcio, se trata sobre todo de mujeres separadas.

Con respecto a los hombres todos los que aparecen en la muestra son divorciados.

Dicho de otro modo: el divorcio parece ser -por encima de la viudedad- la causa más importante de vivir solos, tanto en hombres como en mujeres, aunque la frecuencia de “divorciados” parece ser más significativa en hombres.

Cad o dad.-

“Cad” y “dad” es la forma de llamar en inglés a dos estrategias sexuales de apareamiento en humanos y que implican tanto a los hombres como a las mujeres. “Dad” en inglés significa “papá” de modo que la estrategia “papá” representa el emparejamiento monógamo tradicional (biparental), mientras que la estrategia “cad” viene a referirse a la promiscuidad sexual, con o sin compromisos reproductivos tanto en hombres como en mujeres.

De manera que podemos decir que las sociedades avanzadas, occidentales y opulentas, donde los controles sociales acerca de la sexualidad son débiles son estrategias “cad”, mientras que las sociedades tradicionales con cerrazón sexual, ordenadas y pulcras representan estrategias “dad”.

Vamos ahora a obervar un fenómeno concreto: la tasa reproductiva de hombres y mujeres en una sociedad u otra. Es sabido que desde el punto de vista evolutivo las mujeres en todos los tiempos se reproducen más que los hombres (el éxito reproductivo de las mujeres es superior al de los hombres), Baumeister (2007) ha publicado ciertos porcentajes abrumadores a este respecto, pero lo que interesa señalar es que el éxito reproductivo de las mujeres es el doble que el de los hombres, pero ahora vamos a ver las consecuencias sobre esta variable respecto a las sociedades “cad” y “dad”.

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Como el lector puede observar una de las características de las elecciones parejiles en todas las sociedades es el rango o valor de emparejamiento del que ya hablé aqui. Significa que no todas las personas tenemos el mismo valor de atractivo en el mercado del emparejamiento. Cada individuo tiene un valor objetivo (y tambien uno subjetivo sobrevalorado casi siempre), lo curioso es que en las sociedades tradicionales las personas suelen emparejarse buscando su medida de valor reflejada en la pareja. Pero en las sociedades “cad” sucede un fenómeno curioso, la rivalidad de las mujeres por los hombres con mayores puntuaciones es feroz, lo que produce un asombroso efecto similar al de las sociedades poligámicas: muchos hombres se quedan solteros y no se reproducen, mientras que los hombres (o mujeres) más solicitados acaparan más de una pareja. Dado que las mujeres solo pueden quedar embarazadas de un hombre y los hombres pueden fecundar a varias mujeres, lo que sucede en la práctica es que se acumulan más linajes de descendencia en los hombres solicitados que en los poco atractivos.

Este es desde luego un fenómeno nuevo, no hay que olvidar que en nuestra especie nuestro dimorfismo sexual procede de un linaje de simios, donde los machos competían con otros machos por todas las hembras. Esta situación parece haberse invertido, ahora son las mujeres las que compiten entre sí por los hombres más cotizados, signifique esto lo que signifique.

Un corolario que se desprende de ello es que la libertad sexual ha dejado a amplias capas de la población masculina deprivada sexualmente, viviendo sola y sin descendencia (singles y solos). Efectivamente no ha habido en toda la historia reciente y quizá tampoco en toda la historia de la humanidad tantos hombres “pasando la mano por la pared”.

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Grafico de hombres solteros segun paises. Notese que es Francia el que lleva ventaja sobre los demás paises del tercer mundo.

Paradójicamente la libertad sexual ha dejado a más hombres deprivados o dicho de otra manera la libertad sexual genera desigualdad, al menos en los escalones de abajo. Ya Garcia Leal en el 2005 habia escrito que:

.Los humanos serían esencialmente monógamos pero facultativamente polígamos y con una cierta dosis de apareamientos extraconyugales oportunistas a semejanza de las aves monógamas. Pero otra posibilidad seria una poliginandría restringida, un matrimonio múltiple entre las hembras y los machos más cotizados como parejas sexuales presumiblemente combinadas con una monogamia marginal en el rango social más bajo y en torno a aquel nucleo poliginándrico dominante.

Dicho de otra manera, somos monógamos oficialmente pero polígamos en la práctica, sobre todo los hombres y mujeres de mayor rango-atractivo. Sigue habiendo clases.

La consecuencia inmediata que tiene esta circunstancia es el resentimiento masculino respecto a los hombres más cotizados y tambien frente a las mujeres y es por eso que algunos autores hablan de “La conjura de los machos”, otros del desfallecimiento de la masculinidad (Zimbardo) y otros del declive de la masculinidad (Tiger).

De hecho el rechazo o la intención por parte de las mujeres de romper una pareja tiene en los hombres un efecto enloquecedor y como todo el mundo sabe es una de las causas identificadas con respecto a la llamada violencia machista.

Pero sin duda el efecto colateral y la paradoja de las paradojas es el incremento de madres solteras. ¿Cómo puede explicarse este fenómeno? ¿Como podemos relacionar la contracepción con el incremento de maternidades sin pareja?

Podemos ver como ha evolucionado en nuestro pais el numero de madres solteras.

madres solteras

De manera que este post tendrá que continuar en otro para aclarar o al menos construir alguna hipótesis sobre esta y otras cuestiones.

Bibliografía.-

R. Baumeister ¿Qué hay sobre los hombres?, aqui traducido al español.

Post relacionado: la violación a la luz de la psicologia evolucionista.