Conciencia transpersonal: el camino de retorno

Retorno (fotografia extraida de esta web)

La normalidad está tan lejos de la cordura como de la locura.

David Cooper.

Aquellos de ustedes que leyeron el post anterior ya sabrán a estas horas que nuestros conocimientos de los estadíos prepersonales y personales de la conciencia están bien establecidos gracias a la observación de niños, la patologia psiquiátrica, la psicologia evolutiva y ciertas conceptualizaciones psicoanalíticas.

Lo cierto es que nuestro conocimiento de los estadíos transpersonales- los más elevados de la conciencia- han recibido menos atención de los clinicos que los estadios más bajos y primitivos. Más que eso: muchos de esos estadíos han sido negados por los investigadores identificándolos con procesos claramente patólogicos, asi las experiencias elevadas de conciencia misticas, las experiencias inusuales de conciencia, los fenomenos inducidos por drogas e incluso el estudio formal de ciertos talentos humano y del genio han estado siempre recubiertas por una sospecha de patología.

Hemos caido demasiadas veces en lo que Wilber ha llamado la falacia pre-trans, es decir la identificación de producciones patológicas (del nivel más bajo de la conciencia) con aquellos productos fenoménicos de elevación espiritual. La razon de esta confusión es clara: se trata de fenomenos irracionales en ambos casos pero situados en los extremos del continuo de la conciencia.

De forma que para conocer más de cerca estas experiencias de conciencia elevada hemos de recurrir a ciertos conocimientos esótericos o directamente de las tradiciones religiosas o misticas como los de Benjamin Creme, la Blavastky, la Cábala, el sufismo o los propios místicos españoles sin olvidar a Jung o las cosmogonias de todas las culturas, los mitos, leyendas y la observación de experiencias espirituales directas de ciertos individuos.

Cabe señalar tambien a Ken Wilber y su obra el proyecto Atman:

El articulo de Wilber titulado “Esquizofrenia y misticismo” publicado en “El proyecto Atman” está completo en la red, aqui.

La idea fuerza que preside todos estos conocimientos es que la normalidad tal y como la entendemos en su forma más convencional no es lo opuesto a la alienación mental sino el estado más conocido de nuestra mente que necesariamente se ha de alcanzar para enloquecer. Al mismo tiempo que se completa el periplo humano a través de los que ha venido en llamarse la conciencia transpersonal. En este sentido cobra sentido la cita de Cooper de que la normalidad se encuentra muy lejos tanto de la cordura (conciencia expandida) como de la locura. Regresión y retorno no son pues la misma cosa. El regreso representaria un camino marcha atrás a través de los pasos conocidos (regresión  )mientras que el ascenso y expansión de la conciencia   representaria tambien un camino de retorno -por la via larga- tal y como podemos apreciar en este esquema del viaje del héroe segun Campbell.

De lo que se trata es pues de volver, pero no de volver de cualquier manera (sobre los propios pasos) sino de volver a través de un viaje donde de lo que se trata es de expandir la conciencia, un camino de transformación y de individuación que tiene sus propias etapas y condiciones bien distintas a las que acompañan al héroe desde su nacimiento hasta su penetración en el umbral y el pais de los misterios en palabras del propio Campbell.

Aqui hay un post sobre dos héroes mitologicos: Edipo y Parsifal que sirven como pretexto a una comprensión más profunda del viaje.

La primera parte del camino está guiada por la ambivalencia que propicia la identificación. No hay identitificación sin amor, pero tampoco sin rivalidad, sin codicia, celos o agresión. Es asi como se llega a la prueba suprema y es asi como se alcanza las recompensas que el héroe recibirá por su intrepidez.

Pero si en los estadíos pre y personales es la identificación la que impulsa al héroe en busca de aventuras y de recompensas es la trascendencia la que guiará la segunda parte de su camino.

Trascendencia significa ir más allá de un determinado límite, usualmente ese límite es la marca que entendemos como razón. El que trasciende no niega pero tampoco se identifica con aquello que ama o detesta. Trascendencia es sinónimo de integración e integración es lo contrario de renuncia, repudio o supresión. El héroe trascendente no carece de necesidades fisicas o emocionales y no las rechaza o niega sino que las situa en un nivel de la espiral lejano de la atracción del centro: alli donde su carencia ya no resulta dolorosa ni socava su autoestima o personalidad.

Trascendencia es el abandono de los instrumentos de poder, aquellos que se le ofrecieron como recompensa de sus éxitos y correrías. Trascender es compartir y volver con las manos llenas, con algo que ofrecer a los que no osaron cruzar el umbral y quedaron malheridos. Trascender es tomar distancia de lo emocional, del pensamiento y de lo material sin renunciar a nada.

Es por eso que algunos estudiosos del fenómeno transpersonal han hablado de las «tres iniciaciones» (Benjamin Creme) como escalones teóricos de abandono y trascendencia (desidentificación) de uno u otro plano psicológico. Asi Creme habla de estas tres fases:

1.- Iniciación, se alcanza a través del ejercicio de la creatividad, entendida esta como un proceso de expresión de ideas, conceptos, imágenes en un plano que si situa mas allá de lo convencional. Creatividad es asociar y poner juntos elementos que usualmente van separados y hacerlo además dotando al contexto de originalidad y de transversalidad a través del pensamiento lateral. La creatividad es un fenómeno autoemergente y autopoyético que usualmente nos situa por encima de nuestros conciudadanos ocupados en tareas pragmáticas que casi siempre proceden de la intención de ganar o mantener cierto estatus a fin de medrar en sociedad.

La creatividad va acompañada de una fuerte identidad y de una intensa vocación autoexpresiva. El que posee tal don necesariamenete lo ejercerá. El creador es un creador obligado.

2.- Bautismo. Se refiere a la trascendencia emocional. Como dije más arriba trascender una emoción no consiste en enmudecerla, anularla o disociarla de la personalidad completa sino integrarla llevándola más allá de sun función simiesca o adaptativa. En este sentido las filosofias o religiones que reniegan de la sexualidad no solo son viles e irracionales sino que propician las regresiones por la vida del miedo o la culpa hacia estadíos prepersonales. La castidad puede ser una elección pero nunca una imposición como tampoco resultan eficaces las vias impositivas y de la domesticación para el resto de las emociones.

Aqui hay un articulo de Benjamin Creme sobre la segunda y tercera iniciaciones.

Transfiguración.– Emociones trascendidas, si pero tambien los propios pensamientos, creencias e ideas. Todos los subproductos de nuestra mente han de ser trascendidos a fin de alcazar una via diáfana de penetración del Todo hasta el Cosmos fisico. Cuando eso sucede tenemos la experiencia de «Eso» y hemos alcanzado cierto tipo de espiritualidad.

Pero no debemos llevarnos a engaño y pensar que el hombre trascendido (autorealizado en otras conceptualizaciones) es alguien inmune a su ambiente o que se trata de dones especiales que son dignos de adoración: la tendencia de los humanos a construir ídolos o al culto personal es una pulsión que procede de restos infantiles: de cuando adoramos a ese alguien más fuerte que nos inició para cruzar el umbral y nos legó -por identificación- la omnipotencia.

El punto omega no está pues en el razón sino que se encuentra muy cercano al origen desde donde partimos (el hogar). Nuestro destino es el mismo lugar desde el que partimos solo que en otro nivel de definición, en otra octava resonante.